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Por Craig Keener
Jesus declara que um dos vários aspectos de sua missão é pregar boas novas aos pobres. Ao fazer isso, ele repete o tema de boas novas de Isaías sobre restauração e libertação do povo de Deus.
No dia de Pentecostes, Pedro aplica a profecia de Joel à missão da igreja: o Espírito de Deus nos capacita a falar por Deus como os profetas da antiguidade (Atos 2: 17-18). No contexto das palavras de Jesus no capítulo anterior (Atos 1: 8), o elemento mais importante desta missão envolve testemunhar de Cristo a todos os povos.
Mas enquanto o evangelismo é central em nossa missão, o paralelo com uma cena anterior na obra de Lucas sugere que não devemos negligenciar outro tema profético que também faz parte da missão com poder do Espírito. Como a profecia de Joel fornece o texto para a mensagem inaugural da igreja em Atos, uma profecia de Isaías fornece o texto para a mensagem inaugural de Jesus no Evangelho de Lucas.
Lucas 4: 16-30 relata a cena de abertura do ministério público de Jesus no Evangelho de Lucas. A colocação desta cena neste ponto em Lucas destaca o importante papel que ela preenche no Evangelho de Lucas. Lucas em outros lugares geralmente segue a mesma sequência que Marcos, onde Lucas inclui os mesmos eventos que Marcos, embora ninguém esperasse que as biografias antigas seguissem a sequência cronológica. Nesta ocasião, porém, Lucas fornece uma cena não apenas mais detalhada que o paralelo de Marcos, mas antes do que em seu lugar em Marcos. A cena de Lucas prefigura alguns elementos-chave no ministério de Jesus.
Aqui Jesus aplica as palavras de Isaías 61 ao seu próprio ministério: o Espírito o ungiu para trazer libertação aos necessitados. Primeiro, sua missão era proclamar boas novas aos pobres. Durante todo o ministério de Jesus no Evangelho de Lucas, ele realmente enfatiza o cuidado de Deus pelos pobres (Lucas 6:20; 16:22) e a responsabilidade de outros de cuidar deles (12:33; 14:13; 18:22) . (Às vezes ele até milagrosamente fornece comida para multidões famintas.)
Jesus também veio para libertar cativos e libertar os oprimidos; Embora Jesus não tenha literalmente libertado as pessoas das prisões (talvez para desgosto de João Batista), Jesus certamente libertou aqueles que foram oprimidos pelo diabo (Lucas 13: 12-14; Atos 10:38). Da mesma forma, de acordo com a profecia de Isaías, Jesus veio curar os cegos, como o cego pela estrada de Jericó (Lucas 18:35). De fato, ele mais tarde curou Saulo da cegueira física e moral (Atos 9:18; 26:18).
O anúncio de boas novas em Isaías 61, que Jesus cita, remonta a um tema que aparece mais cedo em Isaías (ver, por exemplo, Isaías 40: 9; 41:27; 52: 7). Nessas passagens, Deus conforta o sofrimento de Israel com a promessa de restauração. Israel será levado cativo, escravizado e empobrecido, mas Deus libertará e abençoará seu povo. Esta é uma boa notícia sobre a paz para o povo de Deus, uma mensagem de que Deus está pronto para demonstrar seu reino ou reino (Isaías 52: 7). Nos dias de Jesus, muitos judeus haviam se estabelecido novamente em sua terra, mas ainda desejavam que Deus redimisse, restaurasse e exaltasse Israel. Jesus, em sua pessoa, não apenas prega essas boas novas, mas as personifica, pois ele é o salvador do mundo.
Quando Jesus anuncia essa parte de sua missão, sua cidade natal inicialmente responde agradavelmente (Lucas 4:22). Mas então Jesus começa a aplicar a profecia de Isaías além dos oprimidos de Israel. Jesus adverte que, como profetas anteriores, ele enfrentará descrença em casa (Lucas 4:24). Elias, por exemplo, havia sido enviado a uma viúva na terra da Fenícia – da mesma região que o odiado Jezabel (4:26). Eliseu não havia curado os leprosos de Israel, mas apenas o general estrangeiro Naamã (4:27). (Depois de 2 Reis 5 falarem de Naamã, 2 Reis 7 falou de leprosos não curados na capital de Israel, Samaria. Em Lucas 17, Jesus cura um leproso samaritano junto com judeus, mesmo que os samaritanos em seus dias fossem frequentemente hostis ao seu povo. )
Uma vez que Jesus desafia o nacionalismo de seu povo, eles não ficam mais satisfeitos com suas palavras, mas de fato desejam matá-lo (Lucas 4: 28-29). Eles já sofreram o suficiente com os gentios e não querem ouvir sobre a preocupação de Deus pelos estrangeiros. Essa cena de abertura prefigura a missão de Jesus no Evangelho: alcançar os forasteiros, mesmo às custas de incorrer na inimizade dos “insiders”. Essa atividade abre o caminho para a missão da igreja (muitas vezes relutante) para não-judeus no Livro de Atos. Assim, em Atos, por exemplo, são os próprios seguidores de Jesus que precisam ser lembrados para receber os de fora (At 11: 1-3).
A mensagem de Jesus na sinagoga de Nazaré em Lucas 4 oferece um aviso severo para nós hoje. O Espírito nos capacitou a atravessar barreiras culturais e outras com a mensagem de Jesus, uma mensagem de preocupação para as pessoas, uma mensagem de justiça, libertação e salvação. Para fazer isso de maneira eficaz, porém, precisamos estar prontos para ir além das suposições de nossa própria nação ou cultura, para ficar do lado de tudo o que Deus declara em sua palavra. Jesus quer unir seus seguidores, além de todos os nossos preconceitos étnicos, nacionalistas ou outros. Que possamos continuar a missão de trazer as boas novas sobre o reino de Deus e cuidar das necessidades das pessoas.
Para mais detalhes, consulte o Comentário Bíblico sobre o IVP de Craig: Novo Testamento, agora em sua segunda edição revisada (2014).
Extraído do site: http://www.craigkeener.com/jesuss-mission-luke-418-19/
